sábado, 12 de agosto de 2017

Chicas y chicos en vivo para cumplir tus deseos: la millonaria y polémica industria del sexo con cámaras web en Rumania (que tiene una sucursal en Cali)

Hombre en shorts frente a una cámara
Derechos de autor de la imagen Lorenzo Maccotta
Image caption Uno de los estudios tiene modelos hombres para satisfacer el mercado gay.
Es el sector de mayor crecimiento en la industria pornográfica.
En Rumania, miles de mujeres trabajan como "cam-girls" o "chicas en cámara" desde estudios o desde sus hogares.
Se trata de un mercado que funciona 24 horas al día los siete días de la semana y la mayoría de los clientes que se conectan online están en América del Norte y Europa Occidental.
En el corazón de Bucarest, en la acera junto a un alto edificio de apartamentos, un grupo de mujeres jóvenes fuma, conversa y se ríe. Es una escena común en cualquier ciudad. Pero es de mañana y estas jóvenes llevan maquillajes elaborados, tacones extra altos y atuendos reveladores, muy diferentes a los vestidos veraniegos de otras personas que pasan por el lugar.
Dentro del edificio, Studio 20 ocupa los primeros dos pisos. Cuarenta habitaciones dan a corredores impecables, cubiertos de imágenes de mujeres glamorosas y no muy cubiertas.
Si la puerta de un cuarto está cerrada, significa que una mujer allí dentro está interactuando con un cliente internacional a través de una cámara web. Y mientras esté sola en la habitación, todo es legal.
En este mundo de relaciones virtuales y cibersexo, a las mujeres en frente de la cámara se les llama "modelos" y a los hombres que las miran se les denomina "miembros".
Lana trabaja en el cuarto número 8. La habitación tiene una gran cama circular con almohadones y hay un armario con algunos de sus atuendos.
"Generalmente uso vestidos, lencería o ropa de cuero", dice.
En un rincón del cuarto hay una enorme pantalla de TV, una costosa cámara detrás y luces profesionales.
Muchos pares de ojos pueden estar observando en vivo a Lana a través de sitios para adultos en internet. Pero la joven sólo gana dinero si un cliente pide una sesión privada.
LanaImage caption Lana gana un promedio de US$4.700 al mes, 10 veces el salario promedio de Rumania.
Lana trabaja ocho horas al día y gana un promedio de US$4.700 al mes, 10 veces el salario de promedio de Rumania.
Como empleador de Lana, Studio 20 también gana cerca de US$4.700 al mes gracias a sus sesiones privadas.
Y en la cima de esta pirámide está LiveJasmin, el sitio online que hace streaming del contenido de Studio 20 y es responsable de recolectar los pagos con tarjeta de crédito de los clientes.
LiveJasmin obtiene por mes más de US$9.400 por las sesiones de Lana.
Este sitio online tiene entre 35 y 40 millones de usuarios diarios. En cada momento hay cerca de 2.000 modelos conectadas.
No es difícil entender cómo la industria del sexo con cámaras web generó según estimaciones entre US$2.000 y US$3.000 millones en 2016.
Joven en un baño frente a una gran pantalla de televisiónDerechos de autor de la imagen Lorenzo Maccotta
Image caption Una joven se prepara para una sesión en un baño con una suntuosa lámpara de techo.
Lana se graduó en la universidad y trabajó en el sector inmobiliario hasta que Rumania cayó en recesión tras la crisis económica del 2008. Fue entonces que decidió ser una "chica en vivo". El recuerdo de su primer día frente a la cámara nunca se le ha borrado.
"Estaba sola en el cuarto, pero sentía que había cientos de personas a mi alrededor. No podía seguir el ritmo de todas las cosas que me decían y me pedían. Fue un verdadero shock".
"Pero luego aprendí a ser más perceptiva, a distinguir quién era un cliente dispuesto a pagar y a no perder el tiempo".
¿Qué sucede durante una sesión privada a través de una cámara web?
"La mayor parte es simplemente conversación. También hago juego de roles y una parte menor incluye desnudez y masturbación", señaló Lana.
A veces los clientes tratan de empujarla a hacer "cosas que no quiere", pero en general es Lana quien dirige el show.
"Depende de ti como mujer llevar la batuta y eso te empodera".
Lo importante es hacer que un cliente que paga permanezca online la mayor cantidad de minutos posible.
"Durante unos 10 minutes puedes jugar a ser sexy y adorable, pero luego más vale que tengas algo de que hablar o el cliente se irá", señala Andra Chirnogeanu, directora de relaciones públicas de Studio 20.
Andra Chirnogeanu, directora de relaciones públicas de Studio 20Derechos de autor de la imagen Studio 20
Image caption "Si no tienes nada de que hablar el cliente no seguirá conectado", dice Andra Chirnogeanu, la directora de relaciones públicas de Studio 20.
La empresa emplea a entrenadores, un psicólogo y una profesora de inglés. La mayoría de los clientes están en América del Norte y en Europa, y es esencial que las chicas puedan comunicarse con ellos.
Pero la profesora de inglés, Andrea, cumple una función que va mucho más allá de las habilidades lingüísticas.
"Les enseño sobre fetichismo y obsesiones sexuales y por qué las personas tienen esas fijaciones. Estudiamos Freud y mucha psicología. Y también un libro de gestos, porque las mujeres deben ser sensuales, inteligentes y hermosas".
La geografía también es importante para que las jóvenes hablen con sus clientes sobre el lugar en que viven.
"Y también para que puedan conversar sobre sitios exóticos", agrega Andrea. "Éste no es sólo un negocio de sexo, como piensan muchos. Las modelos deben poder conversar con sus clientes como si se tratara de una relación normal online. Si hablan de muchos temas la sesión es mucho más agradable para ambos".
Studio 20 es la mayor franquicia de estudios de este tipo en el mundo. Tiene nueve sucursales en Rumania, incluyendo una que emplea "chicos en vivo" para el mercado gay.
Sus otras sucursales están en Cali, en Colombia, en Budapest (Hungría) y en Los Ángeles (EE.UU.).
No todas las modelos trabajan en estudios.
Sandy Bell, quien obtuvo dos títulos universitarios, conversa con sus clientes desde su casa, como muchas otras jóvenes en Rumania. Sandy gana cerca de US$120 al día con sus sesiones, que complementan su salario como diseñadora de interiores.
Una de las ventajas de trabajar desde casa y tratar directamente con las compañías que hacen hosting online o alojamiento web es la independencia. Otra es que las jóvenes se quedan con un porcentaje mayor de lo que pagan sus clientes.
"La mayoría de mis clientes son tipos normales y agradables", dijo Sandy.
"Muchos miembros buscan amor. Quieren sentir conexión. Algunos te piden que los llames por su nombre de pila. O que les hables mientras bailas o haces strip tease. Yo soy muy honesta con ellos. Saben que tengo un novio y que jamás tendremos sexo en el mundo real".
Sandy vive con su pareja en un apartamento a las afueras de Bucarest. Él sabe a qué se dedica su novia, pero los padres de Sandy no tienen idea. Es común en esta industria que las chicas e incluso los dueños de los estudios oculten a qué se dedican.
Las jóvenes que hablaron con la BBC sólo se identificaron por su nombre de fantasía o su nombre de pila.
A diferencia de muchas mujeres en la industria del sexo, Sandy Bell no teme por su seguridad.
"¿Qué podría hacerme un cliente? Si es grosero o se pasa de la línea simplemente lo desconecto con un clic. Puedo hablar con el administrador del sitio y pedirle que prohíba su dirección en la red. Estos hombres están a miles de kkilómetros de mí, ninguno puede tocarme. Yo trabajo sola. Lo que hago no tiene nada que ver con la prostitución".
¿Es Sandy Bell una víctima? Ella dice que no, aunque feministas como Irina Ilisei señalan que se trata de un problema más complejo de lo que parece.
"¿Hacen una elección estas jóvenes? ¿O acaban en esta industria porque pueden ser manipuladas psicológicamente o no tienen estabilidad económica? Probablemente se trata de una combinación de los dos elementos".
Ilisei cree que dos factores ayudan a entender qué lleva a las jóvenes a convertirse en "chicas en vivo". Por un lado, Rumania tiene un alto índice de embarazo adolescente. Por otro, el 30% de los graduados universitarios no consigue empleo.
Irina IliseiImage caption Irina Ilisei cree que las mujeres acaban trabajando como "chicas en vivo" porque no tienen otras opciones laborales.
La industria de las cámaras web también hace todo lo posible por atraer mujeres jóvenes.
"Hay anuncios en los campus de las universidades", dijo Ilisei.
"Las estudiantes reciben mensajes directos en Facebook con ofertas de trabajo. Los estudios se presentan como verdaderas empresas y hablan de entrenamiento, habilidades y empoderamiento. Incluso les ofrecen bonos si convencen a sus amigas a hacer lo mismo".
En el caso de Lana, las sesiones online le han permitido ganar suficiente dinero para educar a su hija.
La joven asegura que invertirá el resto de sus ganancias y dejará el negocio en dos años.
Pero otras mujeres no pueden tomar decisiones con la misma libertad de Lana. Oana se siente afortunada de haber "escapado" de la industria del sexo.
Cuando era menor, a los 16 años, se enamoró y su novio la persuadió a hacer sesiones online.
"Me dijo que sólo debía conversar. Pero él estaba conmigo en el cuarto y lo que hicimos allí fue pornografía".
Es ilegal en Rumania que un hombre y una mujer aparezcan juntos en una de estas sesiones de cámara web, pero es difícil controlar si la ley se cumple.
Oana acabó trabajando como prostituta en Alemania hasta que juntó el coraje para volver a Bucarest y comenzar una nueva vida.
Ahora hace trabajo de prevención y conversa con jóvenes sobre su propia experiencia para mostrarles los peligros de la industria del sexo online.
"Hay chicas que siguen pensando que sólo estarán frente a una cámara y ganarán mucho dinero. Pero todo lo que sucede en esas sesiones afecta tu mente. El próximo paso es la prostitución. Ahora me doy cuenta de ello".
Lana no está de acuerdo.
"En este negocio vendes tu cerebro, no tu cuerpo", dice.
"Yo lo veo como una actuación, como un show. Pero éste no es un trabajo para cualquiera. Muchas chicas lo dejan después de semanas o días porque sienten que venden su cuerpo. Lo importante es tu actitud mental. Yo tengo mis límites y realmente no me siento explotada".
Andra Chirnogeanu, la directora de relaciones públicas de Studio 20, también rechaza la idea de que las sesiones online sean peligrosas o dañinas desde el punto de vista psicológico.
"Lo que sí es psicológicamente dañino es estar 12 horas en una oficina trabajando por un salario mínimo", señaló.
Pero el hecho de que muchas de las modelos eligen ocultar a qué se dedican es revelador.
Si Lana y Sandy Bell tuvieran un empleo bien pago usando sus estudios universitarios, ¿elegirían desvestirse para clientes en Fráncfort, Londres y Nueva York?
Las fotos de Lorenzo Maccotta forman parte de su serie premiada sobre la industria del sexo con cámaras web en Rumania.

El ladrón al que atraparon en EE.UU. porque no tiró la cadena del baño después de utilizarlo



Andrew Jensen
Derechos de autor de la imagen Ventura County Sheriff's Office+
Image caption El Departamento de Justicia de California identificó al sospechoso de robo como Andrew David Jensen, de 42 años.
Lo primero que notaron los habitantes de una vivienda ubicada en el condado de Ventura, en California, cuando ingresaron a su casa el 7 de octubre de 2016 fue que los habían robado.
Lo segundo, que el ladrón había utilizado el baño y no había tirado de la cadena.
De inmediato, de acuerdo al relato del sargento Dean Cook, de la oficina del alguacil de Ventura, los afectados llamaron a la policía.
"Los agentes que atendieron el caso analizaron el lugar como la escena de un delito y se encontraron con que el ladrón no había tirado de la cadena", le dijo Cook a BBC Mundo.
Lo que el delincuente había dejado a su paso por la residencia - y más exactamente, por el inodoro- era suficiente para obtener una muestra de ADN que podía servir para su identificación.
"Lo que se obtuvo en el lugar les permitió a los científicos forenses sacar un perfil de ADN que se entregó al FBI para su verificación", explicó Cook.
Perfiles genéticos
El perfil logrado por los científicos de Ventura a partir de la materia fecal del intruso fue enviado al Índice Sistematizado de ADN Combinado (CODIS, por sus siglas en inglés).
En este lugar, bajo la coordinación del FBI, están almacenados los perfiles genéticos de la mayoría de las personas que han cometido algún delito en Estados Unidos.
El pasado 25 de julio, el Departamento de Justicia de California les notificó a los detectives del condado de Thousand Oaks, ubicado a apenas 35 kilómetros de Ventura, que el perfil de ADN coincidía con el de Andrew David Jensen, de 42 años, que residía allí.
Entonces, tres días más tarde, se procedió a la captura de Jensen, a quien se le impuso una fianza de US$70.000. De acuerdo al reporte del condado de Ventura, es la primera vez que se realiza una identificación de un sospechoso a partir de su material fecal.
Jensen, que todavía permanece bajo custodia, podría ser juzgado por robo e ingreso ilegal a una vivienda.

“Me tomaron una foto sin permiso por debajo de la falda": la lucha de una joven británica por hacer del "upskirting" un delito

Gina MartinDerechos de autor de la imagen Gina Martin
Image caption Gina Martin quiere que el "upskirting" sea considerado una ofensa sexual.
Cuando a Gina Martin un hombre le tomó una foto por debajo de la falda sin su permiso, ella lo denunció a la policía.
Le tomaron la denuncia, pero su caso no prosperó. Entonces, la joven comenzó una movilización por internet para que fuera reabierto.
¿Por qué? Martin le explicó a la BBC que se considera víctima del "upskirting", como se conoce al hecho de fotografiar a mujeres por debajo de la falda sin su consentimiento.
Este es su testimonio:
El pasado 8 de julio, estaba con mi hermana mayor en un festival de música en Hyde Park en Londres. A nuestro lado había dos hombres, que después de ofrecernos papas fritas (que yo acepté) comenzaron a comportarse de manera muy extraña.
Especialmente uno de ellos, de pelo oscuro, me miraba de arriba a abajo y se burlaba de mí con su amigo, que era rubio y más alto. De un momento a otro comenzó a frotar su cuerpo contra el mío y allí fue donde, creo yo, ocurrió todo.
En algún momento puso su teléfono entre mis piernas, con la cámara apuntando hacia arriba, y tomó una foto de mi entrepierna a plena luz del día.
No tenía idea de lo que había hecho. Estaba pendiente de que tocara una banda a la que sigo desde la adolescencia.
Gina en el festival de Hyde ParkDerechos de autor de la imagen @beaniegigi
Image caption Gina estaba con su hermana en un festival de música en Hyde Park en Londres cuando ocurrió el asalto.
Sin embargo, mientras tenía la vista puesta en el escenario, vi por el rabillo del ojo que uno de los tipos, el rubio alto, estaba mirando una foto en su celular y riéndose: era la entrepierna de una mujer cubierta por una delgada línea de ropa interior. Sin duda alguna, mi entrepierna y mi ropa interior.
Entonces le agarré el teléfono y comencé a gritar que me había tomado una foto por debajo de la falda. Él, iracundo, me lo pidió de vuelta varias veces, mientras explicaba que era una foto del escenario y me sacudía para que le devolviera el teléfono.
Miré a mi alrededor y pedí ayuda. Le pasé el teléfono a una chica que estaba cerca, con la que había conversado un rato antes.
Un tipo me dijo "corre". Tomé el teléfono otra vez y comencé a correr buscando algún agente de seguridad o de la policía. El tipo me perseguía y lo escuchaba gritar que le devolviera su teléfono.
Logré llegar hasta un grupo del equipo de seguridad, que al ver el estado en que me encontraba -y que había alguien tras de mí-, me rodeó de inmediato.
El tipo chocó contra ellos, gritando que él no había tomado ninguna foto. Uno de los guardias me dijo que le pasara el celular.
Estaba muy asustada. Los guardias llamaron a la policía y mientras llegaban escuché las primeras notas de la banda que tanto quería disfrutar.
Entonces llegaron dos agentes, un hombre y una mujer. Fueron muy amables y comprensivos. Uno de ellos me dijo que "uno debe poder ir con una falda a un festival de música donde hace 30 grados y que nada de esto le ocurra".
Pero después de interrogarnos por separado, el policía hombre me dijo, como disculpándose:
"Lastimosamente tuve que ver la foto. Muestra más de lo que quisieras mostrar, pero no es gráfica. Así que no es mucho lo que podemos hacer, porque no puedes ver algo que consideremos malo o perjudicial".
Y remató: "Voy a ser honesto: tal vez no te llamemos para seguir adelante con el caso, no podemos ayudar mucho".
Me dijo si quería hacer una declaración, que él registraría. Pero no me sentía bien: estaba en la mitad de un parque, llorando, y a duras penas podía pensar. Sólo quería disfrutar lo poco que quedaba de aquella noche, que ya me había costado bastante dinero, y preocuparme por la denuncia después.

"Porque llevaba ropa interior"

La policía me aseguró que "lo habían obligado a borrar la foto". En el estado de alteración en que me encontraba, no se me ocurrió pensar que esa era mi evidencia.
Lo triste es que la imagen no había sido considerada "gráfica" porque tenía ropa interior sobre mi zona íntima. Si no hubiera llevado nada, tal vez la policía hubiera tenido que actuar de una manera diferente.
Cinco días después estaba en un bus rumbo a otro festival, el Latitude, con una maleta de ropa que me había costado mucho armar: ¿debía poner faldas o era algo muy estúpido después de lo que había ocurrido?
En ese momento recibí una llamada de la policía: habían cerrado el caso, pero me aseguraban, otra vez, que le habían hecho borrar la foto. Pero para mí eso no era suficiente.
Pocos días después, publiqué en Facebook lo que había ocurrido en Hyde Park. La respuesta de aquello fue viral, además porque acompañé el texto con una foto donde salía el tipo alto y su amigo (de casualidad habían quedado de fondo en una foto que nos tomamos con mi hermana).
Lo hice porque quería que alguien me dijera quiénes eran.
Pero lo que recibí fue el testimonio de otras mujeres que contaban la misma experiencia. Me di cuenta de que era un problema más grande.
También recibí mensajes de personas que me decían que vistiera faldas más largas, que dejara de llamar la atención y que dejara de mentir. Que había sido mi culpa que me hubieran tomado esa foto. Fue terrible: perdí el apetito, apenas podía conciliar el sueño.

¿Qué es el upskirting?
  • El upskirting es la práctica de tomar una foto por debajo de la falda de la mujer sin su consentimiento.
  • Muchas de esas fotos terminan en portales de internet dedicados a este tipo de imágenes y son consideradas parte de un gran negocio.
  • Algunos perpetradores utilizan cámaras que llevan en sus zapatos.

Entonces comencé una petición en Care 2 -un sitio online apoyado por activistas de distintas causas- para que mi caso se reabriera. Hasta ahora, mi entrada tiene más de 50.000 firmas.
Me puse a investigar con abogados y me di cuenta de que en mi país este tipo de práctica no es considerada un delito sexual. Y quiero que eso cambie.
Además, los perpetradores la mayoría de las veces no son castigados ya que el delito de voyerismo -espiar a otra persona cuando está desnuda- sólo aplica a lugares privados, como el hogar o los probadores de ropa de los almacenes.
La única figura que podría llevarme a alguna parte era la de una vieja ley de "indecencia pública", aunque tiene un "pero" muy grande: se aplica especialmente a exhibicionistas, y para que se considere un acto de indecencia pública debe ser reportado por al menos dos personas.
Para ponerlo claramente: la única ley que podía llevarme a alguna parte con mi caso de "upskirting" se preocupaba por lo que el público viera, no por la víctima que había sido abusada.
Lo cierto es que las cosas tienen que cambiar, por eso estoy luchando para que las fotografías tomadas sin permiso por debajo de la falda sean consideradas una ofensa sexual.
Escocia ya lo hizo. Espero que Inglaterra, también lo haga pronto.
Mi caso ha sido reabierto y espero que los tipos estos de Hyde Park sean penalizados. Pero no se trata sólo de mi experiencia. Quiero que el siguiente escalón en esta lucha sea que el "upskirting" sea un delito, no una mera molestia.

Comunicado de la Policía Metropolitana de Londres, que atendió el caso:
La Policía Metropolitana toma con mucha seriedad las denuncias por voyerismo y las investiga en profundidad.
Utilizamos un amplio rango de tácticas policiales y desplegamos oficiales en operaciones específicas para identificar este tipo de comportamiento criminal que puede llegar a ser invasivo y estresante para las personas que lo sufren.
En este caso específico, creemos que el caso había sido manejado en un principio de acuerdo a los deseos de la víctima. Pero ahora la hemos contactado de nuevo y se están realizando nuevas pesquisas.

Lo que la forma en la que hablas y las palabras que escoges dicen de ti

Una mujer con cara de asombro, tapándose la boca


Si casualmente escuchas una conversación en el asiento de al lado del autobús, ¿podrías describir el tipo de personalidad de quienes hablan solo basándote en las palabras que utilizan y los temas que tratan?Es más, ¿podrías adivinar algún rasgo de la personalidad del autor de una historia solo con leerla?
Resulta que las palabras pueden revelar más de lo que tratamos de decir cuando las utilizamos.
dad es descrita, literalmente, por las palabras que utilizamos, incluyendo nuestros tuits y correos que enviamos.

Las pruebas

No todos los hallazgos son sorprendentes.
Los que son muy extrovertidos son ruidosos y les gusta hablar mucho más, que las personas introvertidas.
Las mujeres extrovertidas son más propensas a tener grupos de chats, mientras que los hombres introvertidos se hablan más a sí mismos.
Ambos hacen un uso del habla muy distinto.
Hace pocos años, un grupo de investigadores dirigidos por Camiel Beukeboom, en la Universidad VU, Ámsterdam, hizo un estudio sobre 40 voluntarios.
Los calificados como neuróticos o emocionalmente inestables utilizan continuamente pronombre en primera persona, como 'yo' y 'a mí'"
En el experimento se les pedía que observaran una foto de diferentes situaciones sociales y describieran en voz alta qué estaba ocurriendo.
Los científicos determinaron que el lenguaje de los extrovertidos era propenso a ser abstracto y "relajado", mientras que los introvertidos se expresaban con términos concretos.
En otras palabras, los introvertidos eran más específicos. Los extrovertidos dicen: "Este artículo es excelente". Los introvertidos dicen: "Este artículo es muy informativo"

Palabras específicas

En este sentido, otras investigaciones advierten que los introvertidos tienden a utilizar más artículos al hablar (el, la, un, etc.), con lo cual, por definición, se refieren a objetos o eventos.
También son propensos a ser cautelosos al expresarse: utilizan "quizás", "a lo mejor", así como más términos cuantificables, haciendo referencias a números específicos.
Los extrovertidos dicen: "Vamos a comer".
Los introvertidos dicen: "Quizás podemos ir por un sándwich".

Psicología de la palabra

La mayoría de los extrovertidos disfrutan una vida acelerada, les gusta beber más, pasar la noche en cualquier lugar y correr más riesgos que los introvertidos.
Cada vez que abren la boca, los extrovertidos también están listos para enfrentar riesgos con la precisión, espontaneidad y alcance de lo que dicen.
Este vínculo entre la personalidad y el lenguaje también se extiende hasta la palabra escrita.
Cuando Jacob Hirsh y Jordan Peterson, de la Universidad de Toronto, pidieron a sus estudiantes que escribieran sobre sus experiencias pasadas y objetivos futuros, encontraron que quienes tenían mayor puntuación como extrovertidos, utilizaban más palabras vinculadas con relaciones.
Derechos de autor de la imagen Wikimedia Commons/Eric Magnan
Image caption Quienes tienen una actitud más abierta a las nuevas experiencias tienen más probabilidades de usar la palabra "tinta" (al menos en inglés).
Para los investigadores este hallazgo fue muy lógico, dado que los extrovertidos son "exploradores de las actividades sociales".

Rasgos de personalidad

No obstante, el tema no se reduce a extrovertidos versus introvertidos.
El lenguaje también revela otros aspectos de la personalidad, incluyendo qué tan socialmente abiertos son los individuos: por ejemplo, los más liberales utilizan palabras relacionadas con los sentidos.
También puede percibirse qué tan neurótica pueden ser la persona, los nerviosos se refieren más a menudo a la angustia emocional, o concienzuda:los estudiantes más disciplinados utilizan palabras más ligadas a logros y trabajo.
Los neuróticos dicen: "Tengo una tristeza monstruosa". Los liberales dicen: "Solo necesitas que te escuchen". Los concienzudos dicen: "Podemos resolverlo".

Escritura creativa

La personalidad también sobresale a través de la escritura creativa.
En 2010, un equipo de psicólogos alemanes realizó un experimento en el que dieron a más de 100 estudiantes cinco palabras como punto de partida para escribir una breve historia.
Las palabras es cuestión eran: "accidente aéreo", "doncella", "fuegos artificiales", "Edad Media" y "supermercado".
Los estudiantes más liberales produjeron historias más creativas, mientras los más amables desarrollaron historias con un sentido más social.
Cuando le mostraron las historias a otro grupo de estudiantes y les pidieron que describieran los rasgos de los autores.
El resultado fue muy efectivo, al menos en lo relacionado con los liberales y los afables.

Lo que oímos

Otro estudio demostró que, si colocas a un grupo de introvertidos en un salón, probablemente terminarán hablando sobre resolución de problemas ("Tengo que buscar dónde mudarme, porque mi compañero de apartamento me está volviendo loco").
Por el contrario, cuando los extrovertidos hablan entre sí, abordan una gama muy diversa de tópicos, en particular los "placenteros" ("me gusta trotar", "Steinbeck es maravilloso").
Obviamente, en estos días también pasamos más tiempo enviando correos electrónicos, escribiendo contenidos para blogs y redes sociales.
Y a través de estas vías también revelamos nuestra personalidad.
Al analizar el contenido de unos 700 blogs, investigadores de la Universidad de Texas descubrieron que las palabras utilizadas coincidían con la manera en que los autores describían su personalidad.
Por ejemplo, los que se presentaban como más afables utilizaban menos groserías.
En algunas situaciones, como por ejemplo en una entrevista de trabajo, es posible adoptar un perfil más atractivo con tan solo cambiar el lenguaje que utilizas"
No obstante, los investigadores fueron más allá, logrando identificar rasgos de personalidad a través del uso de palabras especificas.
Hay estudios que muestran como los extrovertidos tienden a hacer referencias a emociones positivas y situaciones sociales con bastante frecuencia, mientras que los calificados como neuróticos o emocionalmente inestables utilizan continuamente pronombre en primera persona, como "yo" y "a mí".
En este sentido, quienes experimentan alteraciones emocionales emplean estas palabras de una manera más libre.
Los extrovertidos dicen: "Estamos tan felices". Los neuróticos dicen: "Estoy pasándolo muy bien".
Por increíble que parezca, estas asociaciones con la personalidad son tan consistentes que el mismo estudio basado en la lectura de los tuits de las personas, permitió adivinar rasgos psicológicos precisos de sus autores.

Es inevitable

Al parecer, no podemos evitar intentar descifrar la personalidad de otra persona por el lenguaje que usa.
Continuamente juzgamos a las personas, incluso por la identidad en el mundo digital.
Por ejemplo, aquellos con más números en sus direcciones electrónicas son visto como menos meticulosos.
Al mismo tiempo, pensamos que las direcciones hechas con sentido del humor pertenecen a personas extrovertidas (aunque esto no sea cierto).
Estar conscientes de que revelamos algo fundamental de nosotros cada vez que hablamos, escribimos o tuiteamos, es un tanto desconcertante, especialmente si te gusta mantener tu perfil en privado.
Sin embargo, también ofrece una oportunidad para cambiar la forma como los demás te ven.
En algunas situaciones, como por ejemplo en una entrevista de trabajo o cuando comienzas a salir con alguien, es posible adoptar un perfil más atractivo con tan solo cambiar el lenguaje que utilizas.
Si ese es tu caso, entonces hay un toque maquiavélico en tu personalidad.
Lee la historia original en inglés en BBC Future

viernes, 11 de agosto de 2017

Una mujer pide a un grupo de Facebook que cambie la hora del 'gran eclipse solar americano'

Aunque el mensaje original ya ha sido eliminado, esto no ha evitado que se burlen de la protagonista con una ola de comentarios graciosos.

Una mujer pide a un grupo de Facebook que cambie la hora del 'gran eclipse solar americano'
Valentyn Ogirenko / Reuters
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Una mujer de Estados Unidos ha pedido al grupo de Facebook, creado por el Museo Perot de la Naturaleza y la Ciencia (Dallas, Texas), que cambie la hora del encuentro, organizado desde las 12:00 hasta 14:00 (hora local) para ver el eclipse solar que tendrá lugar en los cielos el 21 de agosto.
"La mayoría de los niños regresan a la escuela ese día. ¿Es posible hacerlo el fin de semana?", preguntó en la página del evento la mujer, que parece tener una visión extraña de cómo funciona la naturaleza.
Aunque el mensaje original ya ha sido eliminado, esto no evitó que muchos internautas comenzaran a burlarse de ella y a crear una ola de comentarios chistosos.
"Solo hay un problema: nuestro vuelo no aterriza antes de las 20:50 hs ese día. Sería mucho más conveniente para nosotros si pudiera posponer la fiesta ¡y el eclipse! hasta el día 22!"; "¿Podría trasladar el evento a Europa, por favor? El tiempo me conviene", escribieron usuarios de la red.
"¡Espere! Mi telenovela empieza al mismo tiempo. En serio, el Sol y la Luna serán descorteces al hacer eso durante mi telenovela!", bromeó otro internauta.

El 'gran eclipse solar americano'

El 21 de agosto de este año, los millones de afortunados que se encuentren en la trayectoria del eclipse total podrán disfrutar de este extraordinario fenómeno en el que la Luna cubrirá por completo el Sol durante varios minutos.
El espectáculo astronómico podrá ser observado en gran parte de Norteamérica: en EE.UU. se apreciará entre un 75 % y un 90 %, en Canadá entre un 75 % y un 50 % y en México entre un 50 % y 25 %. https://actualidad.rt.com/viral/246715-madre-grupo-facebook-cambio-horario-eclipse-solar

miércoles, 28 de junio de 2017

Niña de 13 años da a luz criatura producto de violación de su papá

LAS VICTIMAS DE INCESTO EN REPÚBLICA DOMINICANA SON 1,603 DESDE EL AÑO 2011 Y HASTA 2016, SEGÚN LOS INFORMES DE DELITOS SEXUALES DE LA PROCURADURÍA GENERAL DE LA REPÚBLICA.

Deybidania Rodriguez Navarro
La Vega, República Dominicana
Sólo sabe que esa niña debe ser protegida de cualquier hombre, sobre todo de su padre, que es también su abuelo. Es parte del drama humano que vive una niña de 13 años que recientemente trajo al mundo a una criatura de la cual es madre y hermana.
Su rostro pálido, confuso, triste, detienen cualquier pregunta que se le quiera hacer a esa chiquilla de 13 años que era constantemente violada por su progenitor, junto a su hermana de apenas 11 años.

Quiso que la niña naciera para protegerla, pero no entiende nada de lo que le está pasando y su familia, que es de muy escasos recursos, necesita ayuda para que la niña sea puesta en manos de especialistas.
A pesar de que la bebé tomó líquido amniótico, ésta se encuentra fuera de peligro, pero la familia teme arrastre trastornos producto de que lleva la sangre de su abuelo y hermana.
El incesto ocurrió en Rincón,  La Vega, y la policía persigue al padre de la niña, el cuál burla a la justicia desde hace más de 8 meses, acusado del mismo delito en contra de su hijastra.
http://www.listindiario.com/la-republica/2017/06/28/471947/nina-de-13-anos-da-a-luz-criatura-producto-de-violacion-de-su-papa

sábado, 3 de junio de 2017

La oscura historia detrás del salami que acompaña el desayuno tradicional de República Dominicana

Un embutido de salami
Derechos de autor de la imagen Getty Images
Image caption El salami es una de los ingredientes tradicionales de República Dominicana, pero no fue hasta mediados del siglo XX que se empezó a usar.
Estaba sentada en un café de hotel en la ciudad dominicana de La Romana cuando la camarera deslizó mi plato del desayuno frente a mí. Era un "plato típico", el desayuno dominicano que me obsequiaban por mi estancia.
Al verlo noté que era una pesada combinación de puré de mangú (plátano), huevos fritos, rodajas de queso frito y rebanadas de un crujiente, frito y extrañamente adictivo salami, lo cual parecía ser la última cosa que debería estar comiendo en un día sofocante.
Solo había estado en República Dominicana unos días y ahora sabía que este era el desayuno tradicional. Lo vi servido por todas partes, casi todos los días, y era francamente delicioso.
El salami es un elemento básico dominicano. Se come en trozos en espagueti con salsa de tomate, guisado con pimientos y cebollas, mezclado con arroz o en rodajas gruesas fritas.
Me lo sirvieron en cada una de esas variedades a lo largo de mi viaje. Era muy sabroso, pero todavía estaba un poco desconcertada.
Me preguntaba cómo una carne procesada se había convertido en un ingrediente tan básico aquí.
Parte de la popularidad del salami es debida a que es barato. Otra razón es el entorno, pues las fallas de electricidad y la falta de refrigeración hacen que tengan alta demanda las proteínas totalmente cocidas.
Pero cuando le pregunté a un médico estadounidense que había trabajado en República Dominicana durante décadas sobre la fascinación por el salami, dijo que había otra razón, una que involucra dos regímenes totalitarios, racismo profundo, el ingenio humano y la Segunda Guerra Mundial.
Con el paso del tiempo, le pregunté a dominicanos conocidos y desconocidos sobre el origen, pero nadie sabía de ese pasado.
No fue hasta que oí hablar de una pequeña comunidad judía en la ciudad de Sosúa que encontré las pistas a seguir.
Desayuno típico de dominicanaDerechos de autor de la imagen iStock
Image caption El puré de mangú con huevos fritos, rodajas de queso asado y rebanadas de salami componen este platillo típico.
Eso me llevó al Museo Virtual Sosúa, un archivo histórico en línea de una pequeña comunidad de colonos en esa localidad con voces de sus residentes actuales y anteriores, sus hijos, y su creadora, Sylvia Schwarz.
Ella explica que es la hija de judíos europeos, pero creció en República Dominicana. Cuando sus padres, Egon y Hildegard, se trasladaron al país en 1947, fueron negociados de un régimen a otro, pero el país caribeño quería a los judíos ahí.
En la Conferencia de Evian de 1938, una reunión de líderes de 32 países y organizaciones privadas para tratar el tema de los refugiados judíos que huían del nazismo, el jefe militar dominicano Rafael Leónidas Trujillo Molina se destacó como el único líder mundial dispuesto a aceptar un número de asilados.
Pero sus razones eran políticas, no humanitarias.
Trujillo había masacrado a decenas de miles de haitianos durante un conflicto de seis días en octubre de 1937, un evento llamado la "Masacre del Perejil" o "El Corte", mientras que los haitianos la recuerdan como Kout Kout-a (el apuñalamiento).
Independientemente del nombre, fue un malévolo experimento del mismo tipo de limpieza étnica que estaba ocurriendo en Europa, y Trujillo estaba en gran necesidad de un impulso positivo de las relaciones públicas.
El militar estaba obsesionado con la blancura.
Vio la isla La Española como una polarización física entre la luz y la oscuridad, y su misión era mantener la oscuridad a raya.
Conocido por espolvorear su propia piel para hacerla parecer más blanca, Trujillo vio el éxodo de los judíos de Europa del Este, en los tiempos del ascenso de Adolf Hitler al poder y el cierre de fronteras, como una oportunidad para promover su agenda racial.
En la conferencia, Trujillo acordó aceptar hasta 100.000 judíos en su país, con la esperanza de que fueran a procrear con mujeres dominicanas, y entonces dieran a luz bebés de piel más clara.
A pesar de estos motivos siniestros, su oferta también era una oportunidad de sobrevivencia que no podía dejarse pasar.
El país caribeño emitió cerca de 5.000 visas a judíos de 1938 a 1944, pero debido a problemas para su traslado, las tensiones políticas y cierta incertidumbre acerca de la reubicación en el país, menos de 1.000 judíos llegaron a la República Dominicana.
Refugiados judíos en la playa de SosúaDerechos de autor de la imagen SOSUA VIRTUAL MUSEUM
Image caption Los judíos fueron parte de un acuerdo entre regímenes, no obstante fue una vía de escape a la persecución que vivieron en Europa.
Los que lo hicieron tuvieron tierras y ganado, así como la oportunidad de empezar a reconstruir sus vidas.
Egon y Hildegard estaban como refugiados en Shanghái en 1938. Él había huido de Viena y ella de Berlín. Pasaron nueve años en China, incluyendo un tiempo en un campo de concentración manejado por Japón, antes de recibir las visas de República Dominicana.
En el momento en que llegaron en 1947, la Asociación de Asentamientos de República Dominicana (AARD), un programa del Comité Judío Americano de Distribución Conjunta, había construido una pequeña pero próspera comunidad en una antigua plantación de plátanos en Sosúa, en la costa norte de la isla.
Fue nombrada El Batey, un término del Caribe para las zonas residenciales donde viven los trabajadores de las plantaciones.
Al igual que Egon y Hildegard, muchos refugiados eran profesionales exitosos en sus países de origen, y la comunidad rápidamente se hizo poderosa económicamente..
CILCA, una cooperativa lechera, y Ganadera, una cooperativa de carne, fueron creadas y financiadas por la AARD, pero su éxito se debió sobre la tenacidad y la comprensión del negocio de los colonos.
Mediante la combinación de su experiencia y la incorporación de asesores de Europa, fueron capaces de crear quesos de estilo europeo de alta calidad, mantequilla premiadas como la mejor, salchichas, y el salami que fue vendido en todo el país bajo el nombre de Productos Sosúa.
La comida dominicana es una mezcla de influencia española, africana e indígena taína.
Frijoles, guisados y almidones como arroz, plátano y yuca, forman una base que es absorbente y fácil de preparar. Las salchichas sin duda existía en República Dominicana antes de que llegara la comunidad judía.
Pero al ofrecer embutidos cocidos similares a la mortadela, los judíos fueron capaces de sacar provecho de la novedad de sus productos a la vez que era un alimento fácil de añadir a la cocina existente.
Una mezcla de carne de res y cerdo, el salami hecho en Ganadera de ninguna manera era kosher (que los judíos consumen y en la que no hay cerdo), y muchas de las familias judías que se establecieron en Sosúa criaron cerdos.
"Ellos no siguieron siendo kosher", dijo Schwarz de sus padres. "Después de que casi se muere de hambre, lo que puedas encontrar para comer se come, y no importa si es kosher o no".
Por la década de 1960, la comunidad de Sosúa vendió millones de dólares en carne y productos lácteos. Su salami, sobre todo, se hizo tan popular que otros negocios de carne procesada, como la dominicana Induveca, también comenzaron a prosperar.
Aun cuando creció la influencia de la comunidad judía, tendía a mantenerse en comunidades religiosas y culturales muy cerradas que aún existen en la actualidad (muy a pesar de Trujillo).
Con el paso de los años, la mayoría de los colonos judíos se fueron a EE.UU., Israel o sus países de origen.
Pero la fábrica Productos Sosúa, una pequeña sinagoga, un cementerio judío y unas pocas familias judías se mantienen en la localidad que se formó mientras la pequeña ciudad de Sosúa se transformaba en un destino turístico.
Incluso Schwarz salió del país en 1995, después de que su tranquila calle se convirtió en una vía muy concurrida.
Aunque Productos Sosúa fue vendida a la multinacional mexicana Sigma Alimentos en 2004, las raíces dominicanas de la pequeña cooperativa judía y los sabores que se popularizaron aún se pueden degustar en casi cualquier cocina en el país.
Así, después de ocho años y un sinnúmero de rebanadas de salami frito, por fin tuve mi respuesta.
Hoy en día, la historia de los colonos judíos de la AARD, de Ganadera y de Productos Sosúa casi se ha olvidado.
La mayoría de la gente visita Sosúa sin saber que lo que ahora es su zona principal de turismo (todavía llamada El Batey) una vez fue labrada por colonos judíos.
Pero cada dominicano, y cada persona que se ha sentado a tomar el desayuno tradicional, ha probado un poco de la marca que dejaron en uno de los pocos países en el mundo que estaban dispuesto a cobijarlos.

sábado, 13 de mayo de 2017

Qué es "stealthing", la peligrosa nueva forma de agresión sexual

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Image caption "Él hizo eso y tú tienes que sufrir las consecuencias".
"Vi el artículo y cuanto más leía más pensaba: '¡Dios mío, eso es lo que me pasó a mí! No sabía que era tan común que ya tenía un nombre".
Louise (no es el nombre real), de 22 años, hablaba de cómo se dio cuenta de que algo que le había sucedido con un amigo "con beneficios" y la había hecho sentir mal era stealthing.
Estaba leyendo un artículo de la BBC en el cual se explica el stealthing, un término que en inglés significa "en sigilo" o "secretamente" y que se usa para describir la "moda" entre algunos hombres de quitarse el condón durante la copulación a pesar de haber acordado con su pareja usarlo.
* Stealth
  • · Hacer una acción o movimiento con cautela y subrepticia
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Las organizaciones defensoras de los derechos sexuales de las mujeres alegan que debe ser tratado como una violación.
Además preocupa que sea un asunto poco reportado.
Un estudio de Alexandra Brodsky publicado en el Columbia Journal of Gender and Law, la revista de la Universidad de Columbia de Género y Derecho, señala que "entrevistas con personas que han experimentado el retiro de preservativo indican que esa práctica no consensual es común entre personas jóvenes y sexualmente activas".

La experiencia de Louise

Louise recuerda que, tras terminar el acto sexual con su amigo, notó que se había quitado el preservativo.
"El condón estaba en el piso...".
Le dije: 'No vi cuando te lo quitaste'
Respondió: 'Lo hice cuando íbamos por la mitad'
Le dije: '¿Qué? ¿Fue un accidente?'
Respondió: 'No, sólo pensé que lo iba a hacer'
Y yo: ''¡Qué violación! Es egoísta. ¿Cómo y por qué hiciste algo así?'.
"Ni siquiera se molestó en decírmelo o alertarme. Y luego se quedó muy tranquilo, diciendo que no sabía que iba a ser tanto problema".
"Me dijo que pensó que nos beneficiaba a los dos. Recogí mis cosas y me fui".

Un minuto

"Llamé a una amiga y le pedí que me acompañara a la farmacia para tratar de prevenir el daño que me podría haber hecho".
"El Stealthing sucede y la situación que se da es que él hizo eso y tú tienes que sufrir las consecuencias".
"Un minuto. Eso es todo el tiempo necesario. Un cambio de posición y se lo quitan. Uno no se da ni cuenta".
"Piensa en las consecuencias. Ponen su salud sexual y la de la pareja en peligro; hay riesgo de embarazo... todo por unos pocos momentos de un placer un ápice más intenso, supongo".

¿Violación?

El estudio de Alexandra Brodsky define stealthing como "retiro de condón no consensuado durante la relación sexual".
Advierte que "expone a las víctimas a riesgos físicos de embarazo y enfermedad" y que es "muchas lo experimentan como una grave violación a su dignidad".
Pero, ¿es violación?
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Image caption Si el acuerdo se rompe sin que una de las personas lo sepa, puede ser violación.
La ley no es igual en todo el mundo pero en opinión de la abogada experta en delitos sexuales Sandra Paul, "la persona está potencialmente cometiendo una violación".
"Tiene que haber algún acuerdo de que se va a usar el condón o que se va a retirar", explica.
"Si la persona no sigue las reglas, la ley dice que no hubo consentimiento".
En lenguaje menos legal, si acuerdas tener relaciones sexuales usando un preservativo y te lo quitas sin decir nada, ya no tienes consentimiento.
Y la violación es cuando "penetras a otra persona y esa otra persona no lo consintió".

Qué hay en un nombre

La experta en casos de asalto sexual señala además que es bueno que se discuta el tema.
Sin embargo, no todo el mundo está tan seguro de que sea buena idea llamarlo stealthing.
"Siempre me sorprende cuando le ponen nombres como este a cosas que efectivamente son sólo otra forma de asalto sexual", le dice a la BBC Katie Russell, de la ONG Rape Crisis.
"Si alguien da su consentimiento a un acto sexual específico con el uso de anticonceptivo y tú cambias los términos de ese acuerdo en medio del acto, eso es una ofensa sexual".
"Darle un nombre como stealthing hace que suene relativamente trivial", señala.
"Es un término muy aceptable para algo que es extremadamente inaceptable y que de hecho es un acto de violencia sexual".
¿Qué se debe hacer si te ocurre?
"Hablar con alguien de tu confianza, como un amigo o familiar, o consultar a un especialista. Necesitarás que te escuchen, que te apoyen, que te ayuden a pensar cuáles son tus opciones y qué quieres hacer".

jueves, 13 de abril de 2017

La adolescente a la que las ocho universidades más prestigiosas de Estados Unidos quieren tener como estudiante

Cassandra Hsiao
Derechos de autor de la imagen Cassandra Hsiao
Image caption Cassandra Hsiao nació en Malasia pero emigró a Estados Unidos cuando todavía era una niña.
"En mi casa hay belleza en la forma en que nos hablamos...no es que el lenguaje tenga fallos, es que más bien bulle de emoción".
Es posible que la familia de Cassandra Hsiao no hable un inglés perfecto, pero esta adolescente de 17 años ha logrado algo que pocas personas habían logrado antes: ser aceptada por ocho universidades de la "Ivy League" de Estados Unidos, la liga de las universidades más prestigiosas del país, entre ellas Harvard, Princeton y Yale.
Nacida en Malasia de madre malaya y padre taiwanés, Hsiao emigró con su familia a California cuando tenía cinco años.
Esa frase sobre la forma de hablar inglés en su familia formó parte de un ensayo que la adolescente envió como parte de su postulación para lograr entrar en alguna de esas universidades.
En ese ensayo, Hsiao contó sus experiencias durante el proceso de aprender una nueva lengua en un país extranjero.
"La identidad y el deseo de pertenencia son dos de las luchas con las que la gente puede identificarse más fácilmente. Quería compartir una parte de nuestra vida familiar, mi relación con mi madre y nuestras historias", le dijo a la BBC.
Harvard UniversityDerechos de autor de la imagen Getty Images
Image caption Además de las universidades de la 'Ivy League', Hsiao también ha recibido ofertas de Stanford o NYU.
"Echo de menos Malasia y a menudo pienso en mi país de origen. Cuando era niña me encantaba volar cometas, ir a mercados y lanzar fuegos artificiales. Pasé mi infancia balbuceando chino, malayo e inglés", recuerda con orgullo.
Pero enfrentarse a la barrera del lenguaje en un país extranjero fue algo difícil.
En su ensayo, Cassandra relató una experiencia "humillante" que le pasó a su madre en la escuela, cuando sus compañeros se rieron de ella después de que el profesor criticara un texto que había escrito en inglés.
Pero una compañera bondadosa salió a su rescate. "La protegió y poco a poco, con paciencia, fue hilvanando el lenguaje de mi madre", escribió Hsiao.
Pero los retos no terminaron ahí. "Mi madre me pidió que le enseñara bien inglés para que las señoras blancas y viejas en la tienda Target no se rieran de su pronunciación. No ha sido fácil", explicó en su ensayo.
El texto seguía así: "Hay cierto sentimiento de culpa cuando coso sus letras, una con otra. Largas vocales, consonantes dobles...yo también estoy todavía aprendiendo. A veces permito que los fallos pasen desapercibidos para no herir su orgullo, pero quizás también le he hecho más daño a ella para no herir el mío".
"Creo que este ensayo contiene realmente los valores que mantengo cerca de mi corazón: levantarse por aquellos que no tienen voz, aunque pienses que tú misma aun no has encontrado la tuya", cuenta Cassandra.
Cassandra Hsiao y su madre
Derechos de autor de la imagen Cassandra Hsiao
Image caption Tanto la madre como la hija se enfrentaron a grandes retos para aprender inglés.
Las adversidades tuvieron compensaciones y Hsiao se graduó con las mejores notas. Su madre compartió el orgullo al enterarse de los logros de Cassandra.

Llorar de emoción

"Lloré con ella cuando abrí las cartas de aceptación de las universidades. Ella ha demostrado su madurez y su sabiduría, no solo en lo académico, sino también en su relación con los demás", explicó su madre.
Cassandra también mostró el amor y la admiración que siente por su progenitora. "Mi madre es un modelo para mí. Me mantiene con los pies en la tierra y me inspira, no solo para tener grandes sueños sino para hacer algo para convertirlos en realidad. Me encanta su pasión por la vida, su valor, su compasión y su honestidad".
Cassandra HsiaoDerechos de autor de la imagen Cassandra Hsiao
Image caption La ambiciosa adolescente también tiene interés en el mundo de las artes y en narrar historias y ha entrevistado a varios personajes famosos.
Las noticias del increíble logro de Cassandra comenzaron a circular por internet, y muchos en las redes sociales la felicitaron.
"Ser aceptada en las ocho universidades de la 'Ivy League' es increíble y, tras leer tu ensayo, no se me ocurre nadie que se lo merezca más que tú", escribió Leon Burke en Facebook.
"Qué ensayo tan hermoso y auténtico. Me encantó como aceptó sus experiencias y quién es ella misma", tuiteó Arden Cho.
Otros compartieron cómo se identifican con el mensaje de Cassandra.
"Eres una narradora increíble y me encantó cómo pudiste dar la vuelta a tu historia pero manteniéndola real y humana. Espero que sea cual sea la universidad que elijas, te ayude a seguir nutriendo tu talento, tu pasión y tu dedicación".
Cynthia Low, de Singapur, la elogió por "conseguir tanto siendo tan joven".
"Oímos hablar de gente de su edad que se hace famosa por cosas superficiales. En la época de la fama al estilo Kardashian, es genial saber que alguien está llegando a ser noticia por algo para lo que ha trabajado duro. Bien hecho".
Pero, ¿qué tiene que decir Cassandra a los críticos de su generación?
"Es un honor ser parte de esta generación. Más que nunca, los jóvenes están reconociendo la importancia de que sus voces sean oídas", dijo ella.
"Mis compañeros luchan por lo que creen y no tienen miedo a rebelarse. Somos el futuro y el futuro brilla".

miércoles, 12 de abril de 2017

Rumana de 18 años ofrece su virginidad por un millón de euros y recibe una oferta por 2,3 millones

La joven afirmó que todo se debe a su deseo de estudiar en la Universidad de Oxford y poder comprar una vivienda a sus padres.

Rumana de 18 años ofrece su virginidad por un millón de euros y recibe una oferta por 2,3 millones
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Aleexandra Kefren, una rumana de 18 años que en noviembre del 2016 expresó durante un popular programa de televisión británico su deseo de vender su virginidad por un millón de euros, recibió una oferta por encima de sus expectativas.
Según informó el diario francés 'Liberation', la subasta, realizada a través de una agencia de mujeres de compañía alemana, se cerró luego de que un empresario de Hong Kong ofreciera la suma de 2,3 millones de euros.
El pasado 23 de marzo la propia agencia confirmó a través de Twitter que "la virginidad de Kefren finalmente había sido vendida". Aunque se desconoce la identidad y nacionalidad del comprador, la compañía reveló que el encuentro se llevará a cabo en un hotel de Alemania.
La decisión de Aleexandra fue motivo de controversia en el Reino Unido en torno al tema de la mercantilización del cuerpo. Al respecto la joven afirmó: "Muchas chicas pierden su virginidad y luego rompen con el chico. Eso no vale la pena" y subrayó que todo se debe a su deseo de estudiar en la Universidad de Oxford y poder comprar una vivienda a sus padres. https://actualidad.rt.com/viral/235691-rumana-vender-virginidad-euros

sábado, 1 de abril de 2017

Primer templo dedicado a Nuestra Señora, la Virgen del Rosario, en Moca, República Dominicana

Por Artagnan Pérez Méndez
Resultado de imagen para artagnan pérez méndezLa historia de Moca no se puede escribir sin referencia a los templos, especialmente dedicados a Nuestra Señora la Virgen del Rosario, patrona de Moca.
El terreno donde se construyó el primer templo dedicado a Nuestra Señora, la Virgen del Rosario, fue donado por José Antonio García, de quien no tenemos mayores noticias, ni creo exista documento alguno que confirme el dato anteriormente señalado.
Antes de la erección del templo a Nuestra Señora la Virgen del Rosario, hubo una modesta ermita, dedicada a la Virgen del Rosario.
 La sección Estancia Nueva, es anterior y mucho más extensa, a la actual que conocemos. Me parece que la circunstancia de haberse levantado una ermita católica en Estancia Nueva, es lo que da origen a la ulterior “sección” La Ermita de Moca.
Es casi seguro que dicha ermita se levantó primero que la posteriormente levantada en el poblado de Moca.
Después se levanta en Moca un modesto templo, también dedicado a Nuestra Señora la Virgen del Rosario, en el cual ocurrió el degüello de Moca, el 3 de abril del año 1805.
Posteriormente se levantó otro modesto templo, también dedicado a Nuestra Señora la Virgen del Rosario, al cual llamaban “La Iglesia de Tablitas”, porque estaba techado de madera que semejaban tejas o tablitas. Este modesto templo estaba edificado de Este a Oeste y tenia torrecillas.
Es precisamente en este templo de tablitas donde se instaló el reloj público, el cual fue donado de su peculio, por el caballero y comerciante puerto plateño, Don Cosme Batlle.
Este reloj llegó a Moca en el año 1887. Creo que el pueblo de Moca tiene una perenne deuda de gratitud hacia don Cosme Batlle, quien, sin ser oriundo de Moca, donó dicho reloj, de su peculio.
Para instalar este reloj fue necesario que el sacerdote Romualdo Minguez, levantara una torre de mampostería. El pueblo de Moca contribuyó con la suma de cuatrocientos pesos a los fines de edificar la torre en la cual debía colocarse el reloj donado por el señor Batlle.
Este reloj funcionaba con cuerdas que descendían lentamente desde lo alto de la torre y días después, mediante cuerdas, se subían otra vez.
Este reloj funcionó hasta el día 4 de agosto de 1946, en que fue sepultado en los escombros de la torre derribada por un movimiento sísmico.
Al reconstruirse las torres delanteras del templo, derribadas con el terremoto del 1946, no se hizo ningún esfuerzo por volver a colocar el reloj.
El presbiterio de “la Iglesia de Tablitas” había sido enriquecido y adornado por el Padre Silvestre Núñez, quien durante treinta y ochos años fue párroco de Nuestra Señora del Rosario de Moca.
En el antiguo templo del Rosario de Moca, el padre Silvestre colocó tres sillones color rojo, el primero reservado al celebrante, el segundo, del lado del evangelio, lo ocupaba la autoridad civil, la cual durante algún tiempo fue desempeñada por José María Imbert y el tercero, del lado de la epístola, lo ocupaba el representante de la autoridad militar, que durante algún tiempo fue el general Tito Salcedo.
Estos sillones se mantuvieron hasta los tiempos en que la parroquia pasó a las manos del canónigo José Eugenio Collado, quien los reemplazó y sustituyó por nuevos en lugar de los tres, que la carcoma había deteriorado.
 La nueva sede o sillón ordenado por el Padre José Eugenio Collado, fue construido por el maestro mocano Carlos Guzmán, quien también construyó el retablo y así consta en documentos manuscrito, que un día, quien escribe, encontró dentro de una botella, cuando se procedió a demoler el primitivo altar consagrado a la Patrona, la Virgen del Rosario.
La Iglesia de Tablitas fue sustituida por el templo de mampostería que se conserva, en su mayor parte, hasta los presentes tiempos.
Solamente las dos torres delanteras han sido modificadas y reducidas de altura, después del terremoto de 1946.
El primero que concibió la idea de levantar un nuevo templo a Nuestra Señor del Rosario, fue le padre Romualdo Minguez, quien el 28 de diciembre de 1895 formó una Junta de Fábrica, integrada por Lucas Guzmán, como Tesorero, Manuel de Jesús Pichardo como Secretario y como miembros Fernando de Lara, Manuel Cabrera y Antonio Guzmán.
El 26 de Julio de 1899 ocurre la muerte de Ulises Heureaux y la primera Junta de Fábrica no pudo realizar sus propósitos.
El 30 de octubre de 1901, el sacerdote Abrahán Santamaría integró otra Junta pro construcción de la Iglesia del Rosario de Moca en la cual estaban Manuel Cáceres, José María Michel, José Rojas y Carlos María de Rojas.
(Continuara

El país en el que los estudiantes pasaban todos los exámenes haciendo trampa y qué pasó cuando les impidieron hacerlo



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Es un enigma. Uno se imagina que un sistema de exámenes menos corrupto permite que las habilidades de los estudiantes brillen independientemente de su estatus económico.
Se creería que los exámenes no distinguen entre ricos y pobres.
Pero un estudio sobre una campaña anticorrupción exitosa en Rumania reveló que surtió precisamente el efecto contrario: los estudiantes más pobres se desempeñaron peor en las pruebas una vez las artimañas fueron desmanteladas.
La investigación fue llevada a cabo por un equipo de tres economistas, incluyendo la doctora Oana Borcan de la Universidad de Anglia del Este, en Inglaterra.
Borcan había atestiguado la corrupción cuando era estudiante del último año de bachillerato en Rumania en 2006.
Cuenta que cuando se preparaba para presentar el examen para convertirse en bachiller la corrupción era muy evidente. Esa prueba determinaría si podía avanzar en el sistema educativo y llegar a las universidades élite del país.
La trampa, dijo Borcan, era "descarada". Gran parte sucedía abiertamente.
"La mañana anterior al examen, los estudiantes iban recolectando dinero, una pequeña contribución para dársela a los vigilantes (que supervisarían los exámenes). Algunos alumnos daban, otros no. Era voluntario".
"Recuerdo ver a estudiantes que sabía que tenían, en general, calificaciones bajas, sacar los puntajes más altos. Eso me dejó una impresión muy fuerte y duradera".
Tan fuerte que, de hecho, jugó su parte en la dirección que tomaría su propia carrera.

Respuestas idénticas

La trampa llegó a tal punto que en 2010 cientos de estudiantes entregaron las planillas de respuestas idénticas.
Rumania ha implementado medidas muy duras contra la corrupción durante la presentación de los exámenes para que sus estudiantes obtengan el título de bachiller.
Fue entonces que se encendieron las alarmas y la tormenta mediática que se desató llevó a procesamientos judiciales de funcionarios de alto perfil.
Como consecuencia, el gobierno introdujo medidas anticorrupción contundentes para la presentación de exámenes en el futuro.
Instalaron sistemas de monitoreo de cámaras de circuito cerrado en los salones donde se presentaban los exámenes y una gama de castigos severos fue publicitada ampliamente para disuadir a quienes tuvieran la intención de hacer trampa.
280 maestros y estudiantes fueron procesados, 99 de los cuales recibieron sentencias de prisión de entre 6 meses y 5 años
Oana Borcan, Universidad de Anglia del Este
Las penalidades iban desde multas o perder el trabajo hasta sentencias en prisión. A los estudiantes que sorprendieran haciendo trampa no se les iba a permitir volver a presentar el examen, una sanción menos drástica, pero muy problemática.
"Hubo muchos juicios", indicó Borcan.
"Según los informes de la Dirección Anticorrupción, entre 2010 y 2013, 280 maestros y estudiantes fueron procesados, 99 de los cuales recibieron sentencias de prisión de entre seis meses y cinco años".
Todo indicaba que la campaña anticorrupción estaba funcionando.
Para 2012, la tasa promedio de aprobados se había reducido a la mitad en comparación con el año 2009: de más de 80% a 43%.
Los puntajes promedio previos a la campaña se desplomaron y se estabilizaron.

El efecto de las cámaras

Los resultados fueron recibidos con beneplácito en general.

CámaraDerechos de autor de la imagen Getty Images
Image caption Un efecto de disuasión: cámaras en los salones donde se presentan los exámenes.
Sin embargo, el estudio de la doctora Borcan y sus coautores, Mikael Lindahl y Andreea Mitrut de la Universidad de Gotemburgo, Alemania, buscaba determinar cuán efectivos habían sido los diferentes aspectos de la campaña.
Utilizaron rigurosos análisis estadísticos de la información emanada de cada uno de los 43 municipios de Rumania.
Factores potenciales que pudieran afectar los puntajes fueron eliminados a través de grupos de control y por medio de la comparación de los resultados en diferentes áreas en las que, por ejemplo, las cámaras de circuito cerrado fueron introducidas en años diferentes.
En general, los investigadores encontraron que las cámaras fueron las responsables de hasta 50% de la caída total de las tasas de aprobados.
Pero fue la combinación de este monitoreo con la amenaza real de castigo más una cobertura mediática fuerte lo que hizo que la campaña fuera tan efectiva.
Borcan y sus colegas también compararon los hallazgos con campañas similares contra la corrupción en países como Moldavia, que tenía problemas similares de trampas en los exámenes, así como también de Camboya e India.

Lo que no se esperaban

El resultado que terminó siendo como una bomba en esta investigación, sin embargo, fue revelado cuando analizaron el impacto de la campaña en términos del estatus socioeconómico de los estudiantes.

Las tasas de aprobados de los estudiantes más pobres (alumnos receptores de asistencia financiera) cayeron en 14,3%, comparado con 8,1% de los estudiantes en mejores situaciones económicas.
Los puntajes generales también disminuyeron desproporcionadamente.
Como resultado, los investigadores concluyeron que "la campaña anticorrupción terminó aumentando la desigualdad entre los estudiantes pobres y los que no lo son, y eso redujo significativamente sus posibilidades de ingresar a la educación superior".
Los investigadores admitieron que ese hallazgo los sorprendió y les costó determinar las posibles razones.
La causa más probable, emergió en el estudio, fue que las formas "colectivas" y "pequeñas" de corrupción, como las que atestiguó Borcan cuando era estudiante, tuvo un efecto curioso: si bien eran pagadas por estudiantes de familias acomodadas, que podían sobornar a los vigilantes, sus beneficios eran compartidos por todos.
Le daba a los estudiantes más pobres "un pasaje gratis" a las calificaciones altas.
Eso también significó que al impedir la trampa, las ventajas académicas de los estudiantes más privilegiados en términos financieros se volvieron aún más evidentes.

Efecto nivelador

Las trampas de una u otra forma proporcionaban un tipo de efecto nivelador.

EstudiantesDerechos de autor de la imagen PA
Image caption Aunque el programa rumano ha tenido efectos positivos, el gobierno aún tiene lecciones que aprender.
"Hay un aspecto positivo en todo esto", indica la investigadora. "Cuando la corrupción era generalizada, no podíamos saber cuál era la escala real de la desigualdad. Nuestros hallazgos revelaron cuán amplia la desigualdad es realmente".
"Consciente de la brecha real, el gobierno puede frenar la fuente de la desigualdad".
La investigación planteó además cuestionamientos más amplios, por ejemplo, sobre cuán sabio es tener una dependencia tan fuerte en un examen de "alta participación" para ingresar a la universidad.
Aunque hasta ahora la investigadora no ha tenido ninguna respuesta directa del gobierno rumano, espera que un nuevo gobierno y un nuevo ministro de Educación tomen en cuenta los hallazgos de su investigación.
"Espero que sostengan el debido diálogo y que seamos capaces de formular las preguntas que las autoridades necesitan responder", señaló la experta.

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Informaciones publicadas en El 54 Moca, República Dominicana. E-Mail: flore_54@yahoo.es